Aviso a los visitantes
18.11.2011 05:19
EL VINO DE LA PASCUA::
La cosecha de uvas en Israel es usualmente en Julio. Las uvas deben ser convertidas en vino llevadas al lagar donde son exprimidas o machacadas produciendo el jugo. La levadura natural en las cáscaras y rabos contaminaban el jugo y esto iniciaba la purificación o proceso de fermentación. Si no había levadura en el jugo la limpieza de purificación o fermentación no comenzaba. Al momento en que las uvas son exprimidas la purificación inicia. Este jugo con la levadura y la purificación iniciada, es colocado en odres. Aquí la purificación completa su trabajo en 12 a 14 días.
El jugo de uva de esta vendimia tenía que ser cosechado antes de la fiesta de los Tabernáculos según Dt. 16:13. Esta fiesta caía a finales de Septiembre o principios de Octubre. El invierno comienza en Octubre y la cosecha de uvas y producción del vino termina cuando éste llega. Ya que el jugo de uva fresco no puede ser utilizado para propósitos DE LO QUE DIOS ORDENABA hasta que éste tiene casi 40 días, éste no puede ser utilizado para ningún propósito DE LO QUE SE ORDENABA hasta la próxima fiesta la cual viene seis meses después en Marzo-Abril. Esta es la Pascua. Para este tiempo el jugo se ha convertido en vino. El primer uso de este "vino nuevo" es la Pascua. El segundo uso del vino nuevo es Pentecostés, 50 días después.
Los 120 fueron acusados de beber este vino nuevo o fresca vendimia de la anterior cosecha del año HECHOS 2: 1 AL 15 Nadie ha sido capaz de mantener *jugo de uva fresco* durante este periodo de tiempo de seis meses sin que éste se convierta en vino. El jugo de uva se convierte en vino en menos de 21 días. Así que un vino de 40 días es vino fermentado.ha de uvas aquellas que iban a ser convertidas en vino eran exprimidas. Ese es el por qué éste es llamado lagar.DT 16:13 El jugo es luego colocado en un contenedor apropiado. Debía ser almacenado en un lugar fresco. La purificación del jugo de uva conquista a la levadura en éste se inicia al instante en que las uvas son exprimidas. El proceso de purificación es ahora llamado fermentación después que fuese descubierto el secreto hace menos de doscientos años. El proceso de purificación es la purificación natural y conquista de los billones de células de levadura en el jugo de uva fresco contaminado con ellas. Este jugo fresco no es puro hay billones de células de levaduras sumergidas en éste. La purificación cambia la ázucar del jugo en dióxido de carbono y alcohol. Cuando el contenido de alcohol aumenta la levadura muere. Aunque el alcohol puede ser adictivo si se abusa, éste representa *gozo* en la Escritura. Y el pueblo embriagado con vino alcanzan algunos aspectos de este caluroso sentimiento. Qué aspecto representa el alcohol en el asesinato del pecado bautizado en la sangre de Jesús, dejaré que otros debatan. También dejaré que otros debatan si Jesús bebió vino, y si cuando él derramó su sangre AL OTRO DIA después de beber el vino de Pascua, si había presente en su sangre algo de alcohol que habría podido quedar de esa celebración.
Cuando el jugo de uva sale de las cáscaras y pulpa, millones de pequeñas células de fermento de levadura en las uvas y rabos inmediatamente se sumergen en el jugo. El jugo de uva no es puro. Está lleno con levadura la cual muchos ministros ven como tipo del pecado. El hombre no ha hallado forma de obtener el jugo de uva fuera de la uva sin contaminar el jugo con billones de estas células de fermento. La única forma que la levadura es quitada o cancelada es por medio del proceso de fermentación o saliéndose en el fuego con calor.
Como la levadura en el pan, las células de la levadura cambia la ázucar en ambas dióxido de carbono y cantidades minúsculas de alcohol. En el pan, el dióxido de carbono forma burbujas y causa que el pan crezca. Cuando el pan está cocido, el gas escapa dejando pequeños espacios vacíos. El ligero sabor agrio es la fermentación. En el jugo de uva, el mismo proceso continua durante un periodo de días. [En los días de Cristo éste era colocado en odres nuevos y se permitía que se limpiara a sí mismo con la luz solar directa. MATEO 9:17] Cuando el contenido de alcohol aumenta, éste mata a las células de levadura y sus cuerpos se sumergen hasta al fondo como los sedimentos. Los sedimentos son muy amargos. [Sal. 75:8, Is. 51:17, 22 LUCAS 5:39] Después de 8-10 días del proceso de purificación, las cáscaras y pulpa deben ser cuidadosamente quitadas del jugo. El proceso de purificación se debe permitir que continúe. Todo aquel que observe el jugo verá las burbujas trabajando desde el fondo hasta la parte de arriba. Después de unos cuantos días el proceso de purificación bajará y se detendrá. Cuando las burbujas se detienen, el efecto del lavamiento y purificación en el jugo está completo. El nuevo vino está ahora purificado y es vertido y sellado.
Nada se añade al jugo de uva. Usted no necesita agregar levadura, ázucar, o alcohol. Al hacer el vino de Pascua, Dios ha visto que para esto el hombre no necesita hacer nada excepto tener paciencia hasta que éste limpie las impurezas en el jugo. Esta es una vivida lección que las obras del hombre no producen salvación.(JUAN 15:1-2) El jugo de uva no es puro. Posee billones de células de fermento en él. Así que la sangre de Cristo nos limpia de todos nuestros pecados. El jugo de uva no es puro o limpio. Es llamado "puro" en la botella solamente porque las leyes estatales prohiben a las "bebidas" de fruta utilizar la palabra "jugo" si éste no está hecho 100% de jugo puro o jugo concentrado. Decir que un jugo es puro entonces sólo quiere decir que no posee otro jugo o contenidos mezclado con éste. No que éste esté sin levadura. Toma alrededor de 21 días para que el jugo de uva se limpie y se purifique.
Como un requisito histórico, el vino de Pascua debe ser exprimido no después de 40 días antes de la Pascua. Los 40 días parecen ser un precedente Bíblico para el periodo de tiempo para probar a los hombres y la sinceridad. Así que en algún lugar en la antigüedad antigua, 40 días se convirtieron en el requisito para "probar" el jugo de uva fermentado. Algún vino después de 40 días se echaba a perder y no era bueno. Éste fallaba en pasar el examen. Era descartado o se permitía convertirlo en vinagre. Si usted es incapaz de hacer su propio vino nuevo de Pascua debido a circunstancias, usted puede comprar el vino de Pascua Kosher en cualquier tienda comercial grande. Este vino ha sido hecho por los mismos métodos que he descrito anteriormente. Ha sido hecho por los mismos métodos de la producción de vino por casi 3000 años.
Algunos han supuesto hacer su propio jugo de uva o comprar alguno que haya sido hervido donde los cuerpos del fermento estén flotando libremente por todo el jugo. Este jugo no es limpio o puro en ningún sentido de la palabra como es aplicada a la sangre de Cristo. Esta práctica no posee autoridad Bíblica. Pero los Judíos y Jesús nunca siguieron estos métodos. El mes de Nisán es en la primavera del año. No uvas frescas por otros seis-siete meses. Nadie ha demostrado que Jesús hizo una bebida de uva para ser servida en las Dos Pascuas que él observó. El vino de Pascua estaba disponible por toda Jerusalén. Pero jugo de uva fresco o hervido no iba a ser hallado en ningún lugar.
Cuando Jesús le dijo a Pedro y Juan que fueran a preparar el vino y el pan para la Pascua [Lucas 22:8], podemos estar seguros que ellos compraron estos í porque ellos no tuvieron lugar para hacerlos. Sólo dos días antes ellos estaban en Betania comiendo, y no hay registro que estos viajeros hombres de Dios llevaban el cordero de Pascua y otras provisiones con ellos. Ellos pidieron prestada la casa de un hombre [Lucas 22:11-12]. Era responsabilidad del hombre proveer el cordero de pascua para todos aquellos en su casa.
Molestar por jugo exprimido por manos o hervido para la Pascua es contienda innecesaria. Si el vino utilizado para la Pascua no tenía 40 días, éste no podía ser utilizado en ninguna manera. No hay uvas frescas crecidas en Israel en Febrero o Marzo para exprimirlas 40 días antes de la Pascua. Así que Cristo utilizó el vino nuevo que fue hecho de la cosecha justo antes de la fiesta de los Tabernáculos en Septiembre-Octubre. Si la forma en que los Judíos lo hacían era suficientemente buena para Jesús, es lo suficientemente buena para cualquiera. Si usted no puede preparar el suyo propio, lo cual es preferible, entonces vaya comprélo. Asegurese mezclarlo con un tercio de agua. El vino de Pascua se mezclaba con un tercio de agua. Cómo esto vino a existencia no hay respuesta conclusa. Pero responde exactamente la sangre y agua que salieron del costado de Jesús. Así es como se prepara el fruto del vino para la Pascua del Señor.
Jesús confesó que él bebió vino en la siguiente ocasión:
Lucas 7:34
Vino el Hijo del Hombre, que come y bebe, y decís: Este es un hombre comilón y bebedor de vino, amigo de publicanos y de pecadores.
Jesús utilizó vino en la Pascua y su Memorial:
Sería absurdo para Jesús tomar la copa de Elías/Mesías y pasarla alrededor de la mesa y no beber de ella Sí mismo. En 1 Corintios 11:25, Pablo dijo que Jesús "TOMÓ" de la copa. El requisito para el Mesías era beber de la copa. Los Judíos solamente utilizaban jugo de uva fermentado [fruto del vino] para la Pascua. Ellos nunca utilizaron jugo de uva en Pascua. No era disponible. Sólo recientemente Judíos reformados permiten jugo de uva para niños y aquellos que no pueden por razones médicas tomar vino. ¿Serviría Jesús a Sus discípulos algo que Él no bebería?
Jesús enseñó el vino como una medicina:
Lucas 10:34
34: Y acercándose, vendó sus heridas, echándoles aceite y vino; y poniéndole en su cabalgadura, lo llevó al mesón, y cuidó de él.
Jesús hizo vino
Juan 4:46
46: Vino, pues, Jesús otra vez a Caná de Galilea, donde había convertido el agua en vino. Jesús enseñó como preservar el vino:
LOS ODRES MANTIENEN AL JUGO DE UVA NUEVO FERMENTÁNDOSE
Marcos 2:22
22: Y nadie echa vino nuevo en odres viejos; de otra manera, el vino nuevo rompe los odres, y el vino se derrama, y los odres se pierden; pero el vino nuevo en odres nuevos se ha de echar.
Lucas 5:38
38: Mas el vino nuevo en odres nuevos se ha de echar; y lo uno y lo otro se conservan.
El Espíritu Santo es el vino nuevo.
PRIMEROS CREYENTES DE JESÙS MESIAS ACUSADOS DE BEBER VINO
Hechos 2:13
13: Mas otros, burlándose, decían: Están llenos de mosto. Pablo no dijo, "no bebáis vino," él dijo no os embriaguéis.
PROHIBIDO BEBER VINO EN EXCESO O EMBRIAGUEZ
Efesios 5:18
18: No os embriaguéis con vino, en lo cual hay disolución; antes bien sed llenos del Espíritu.
Los obispos no deben ser dados al vino (es decir exceso):
1 Timoteo 3:3
3: No dado al vino, no pendenciero, no codicioso de ganancias deshonestas, sino amable, apacible, no avaro.
Los diáconos no deben ser dados a mucho vino:
1 Timoteo 3:8
8: Los diáconos asimismo deben ser honestos, sin doblez, no dados a mucho vino, no codiciosos de ganancias deshonestas.
Las mujeres ancianas podían beber vino (no en exceso):
Tito 2:3
Las ancianas asimismo sean reverentes en su porte; no calumniadoras, no esclavas del vino, maestras del bien.
JN. 6:53 Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: Si no coméis la carne del Hijo del Hombre, y bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros.
54 El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna; y Yo le resucitaré en el día postrero.
55 Porque mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida.
56 El que come mi carne y bebe mi sangre, en mí permanece, y Yo en él.
En el año 325 d.C. los fundadores de la Iglesia Católica se reunieron en la Ciudad de Nicea, Grecia. Ese año ellos decretaron que la Pascua del Señor como era celebrada por los Apóstoles y muchas Iglesias orientales debía detenerse para siempre por decreto papal. Ellos cambiaron el nombre de la Pascua del Señor y la llamaron Pascua de Resurrección según "EOSTRE" la diosa Germana de la primavera. Aquellas Iglesias que rechazaron esta intrusión pagana sobre la sagrada celebración y la falta de respeto hacia la Pascua del Señor, desobedecieron ese decreto. Muchos perdieron sus casas, propiedades, y sus Iglesias.
La Iglesia Católica entonces y hoy considera a todo aquel que practica la Pascua del Señor como era hecho por la antigua Iglesia primitiva como enemigos de la autoridad del Papa y los Concilios de la Iglesia Católica y ha perseguido a muchos miles a muerte. Éstos eran llamados "herejes" para avivar el odio Católico contra ellos y una razón para matar a un hombre, mujer, y niño: aunque la Historia los vindica que practicaban la antigua celebración de la Cena del Señor en el día correcto que Jesús mismo la observó y ordenó que fuese observada después de esto como él lo hizo en el día correcto y en la forma correcta. La mayoría de las Iglesias Protestantes siguen los credos y decretos Católicos y nunca han reestablecido la Pascua del Señor en su correcto día anual. La Comunidad Apostólica Mesiánica y otras verdaderas Iglesias Apostólicas se rehusan a seguir decretos papales y las enseñanzas de Iglesias Católicas y Protestantes sobre este tema.
Nosotros seguimos el Nuevo Testamento y creemos las doctrinas y enseñanzas de Jesús, los Apóstoles, y primeros Cristianos. Esta lección sobre la Pascua del Señor es un intento de presentar la verdad sobre la Pascua Cristiana como CRISTO JESUS la enseñó y esperaba que nosotros continuáramos observando. Conmemorar la Pascua del Señor no es un ritual de la abolida Ley del Antiguo Testamento. Aquellos que conocen la verdad de ésta y la celebran poseen vida eterna. Aquellos que la rechazan, no pueden ser salvos. Debemos caminar en la luz como se nos ha sido revelado.
Judas 1:3 declara que nosotros debemos "contender ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos.
Estudiemos este tema para determinar si la Cena del Señor (Llamada aquí dentro la Pascua del Señor), era realizada cada Domingo; "todas las veces" que vosotros la hiciereis, dando a entender varias veces en un día o en diferentes temporadas del año; o una vez en la Pascua anual. Muchos afirman que la Iglesia llevaba a cabo la Comunión o la Cena del Señor cada Domingo. ¡Esto es Falso! A ellos les gusta citar el texto de Hechos 2:46 donde dice que los Discípulos iban de casa en casa partiendo el pan. Esto ciertamente no es texto prueba de la Comunión cada Domingo. ¿Por qué? Porque el texto no dice nada sobre la Copa de la Comunión, nada sobre el lavamiento de pies, y nada sobre el pan sin levadura. El texto no dice en cuál día(s) de la semana éstos iban de casa en casa y tenían comunión y partían el pan. Ciertamente si alguien toma este texto como texto prueba él también confesará que ir de casa en casa era también una observancia de cada Domingo, dando a entender que la Comunión era llevada a cabo en cada casa en que ellos se sentaban y partían el pan. El texto también dice que al mismo tiempo que ellos partían el pan ellos comían su carne con humildad y sencillez de corazón. Este comían "carne" indica algo que se come en general con alimento preparado alrededor del cual ellos partían el pan. Hay tres cosas mencionadas en este texto: 1.) ir de casa en casa; 2.) partir el pan; y 3.) comer carne. Si esta es la Comunión del Señor entonces ellos la tomaban mientras comían una comida regular. No hay ni una vez que sea utilizada la palabra "carne" en el Nuevo Testamento que se refiera a la Comunión o Cena del Señor. De hecho, Pablo reprende semejante mezcla de comer la Cena del Señor y al mismo tiempo comer comida preparada (1 Co. 11:20-22). Hechos 2:46 no puede ser utilizado para probar o una observancia de la Cena del Señor "todas las veces" o una observancia cada Domingo. Además, si esta era la práctica, el Apóstol Pablo y el Apóstol Juan no la enseñaron entre las Iglesias del oriente de Asia. Porque la historia tiene presente el hecho que éstas retenían solamente el día anual en el cual el Señor la estableció. Ambos Policarpo y Polícrates verifican esta realidad. El hecho que se realizaran varios sínodos y concilios del papado contra esta antigua práctica que venía desde Pablo y Juan muestra que cualquier otra excepto la observancia anual es falsa.
VIDA ETERNA MEDIANTE LA PASCUA DEL SEÑOR
DESPUÉS DEL NUEVO NACIMIENTO Y ADOPCIÓN COMO HIJOS DE DIOS EN EL AMADO
Juan 6:53-56
53: Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: Si no coméis la carne del Hijo del Hombre, y bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros.
54: El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna; y Yo le resucitaré en el día postrero.
55: Porque mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida.
56: El que come mi carne y bebe mi sangre, en mí permanece, y Yo en él.
LA PASCUA FUE ORDENADA COMO UN MEMORIAL ANUAL
Exodo12:1-3
1: Habló el SEÑOR a Moisés y a Aarón en la tierra de Egipto, diciendo:
2: Este mes os será principio de los meses; para vosotros será este el primero en los meses del año.
3: Hablad a toda la congregación de Israel, diciendo: En el 10mo día de este mes tómese cada uno cordero según las familias de los padres, un cordero por familia.
ÉX. 12: 5-14
5: El animal será sin defecto, macho de un año; lo tomareis de las ovejas o de las cabras.
6: Y lo guardaréis hasta el día catorce de este mes, y lo inmolará toda la congregación del pueblo de Israel entre las dos tardes.
7: Y tomarán la sangre, y la pondrán en los dos postes y en el dintel de las casas en que lo han de comer.
8: Y aquella noche comerán la carne asada al fuego, y panes sin levadura; con hierbas amargas lo comerán.
9: Ninguna cosa comeréis de él cruda, ni cocida en agua sino asada al fuego; su cabeza con sus pies y sus entrañas.
10: Ninguna cosa dejaréis de él hasta la mañana; y lo que quedaré hasta la mañana, lo quemaréis en el fuego.
11: Y lo comeréis así: ceñidos vuestros lomos, vuestro calzado en vuestros pies, y vuestro bordón en vuestra mano; y lo comeréis apresuradamente; es la Pascua del SEÑOR.
12: Pues Yo pasaré aquella noche por la tierra de Egipto, y heriré a todo primogénito en la tierra de Egipto, así de los hombres como de las bestias; y ejecutaré mis juicios en todos los dioses de Egipto. Yo el SEÑOR.
13: Y la sangre os será por señal en las casas donde vosotros estéis; y veré la sangre y pasaré de vosotros, y no habrá en vosotros plaga de mortandad cuando hiera la tierra de Egipto.
14: Y este día [14 de Nisán] os será en memoria, y lo celebrareis como fiesta solemne para el SEÑOR durante vuestras generaciones; por estatuto perpetuo lo celebraréis.
Nm. 9:2-5
2: Los hijos de Israel celebrarán la Pascua a su tiempo.
3: El decimocuarto día de este mes, entre las dos tardes, la celebraréis a su tiempo; conforme a todos sus ritos y conforme a todas sus leyes la celebraréis.
4: Y habló Moisés a los hijos de Israel para que celebrasen la Pascua.
5: Celebraron la Pascua en el mes primero, a los catorce días del mes, entre las dos tardes, en el desierto de Sinaí; conforme a todas las cosas que mandó el SEÑOR a Moisés, así hicieron los hijos de Israel.
Nm. 9:13
13: Mas el que estuviere limpio, y no estuviere de viaje, si dejare de celebrar la pascua, la tal persona será cortada de entre su pueblo; por cuanto no ofreció a su tiempo la ofrenda del SEÑOR, el tal hombre llevará su pecado.
Nm. 28:16
16: Pero en el mes primero, a los catorce días del mes, será la pascua del SEÑOR.
Las Escrituras claramente establecen que hay una temporada, un mes, un día, y un tiempo cuando se debía observar la Pascua. La Pascua no podía ser celebrada por antojo en algún otro tiempo del año. Igual así, cuando llegamos a la Pascua de Jesús Mesías, debe ser honrada en su temporada, su mes, su día, y en el tiempo señalado. ¿Si Dios se aseguró que todos estos ingredientes vitales estuvieran unísonos para el evento DEL SACRIFICIO DEL CORDERO, por qué deberíamos entonces pensar que sencillamente podríamos conmemorarla en cualquier día?
A VER QUE DICE JESÙS NUESTRO SEÑOR:
MATEO 28:20 ENSEÑANDOLES QUE GUARDEN TODAS LAS COSAS QUE OS HE MANDADO; Y HE AQUI ESTARE CON VOSOTROS TODOS LOS DIAS HASTA EL FIN DEL MUNDO
QUE ENSEÑO EL APOSTOL PABLO:
1RA DE CORINTIOS 1: 2
A LA IGLESIA DE DIOS QUE ESTA EN CORINTO, A LOS SANTIFICADOS EN CRISTO JESÙS LLAMADOS A SER SANTOS CON TODOS LOS QUE EN CUALQUIER LUGAR INVOCAN EL NOMBRE DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO,SEÑOR DE ELLOS Y NUESTRO
1RA DE CORINTIOS 5:7-8
LIMPIAOS PUES DE LA VIEJA LEVADURA,PARA QUE SEAIS NUEVA MASA,SIN LEVADURA COMO SOIS;
POR QUE NUESTRA PASCUA ES CRISTO,
YA FUE SACRIFICADA POR NOSOTROS.
ASI QUE CELEBREMOS LA FIESTA
NO CON LA VIEJA LEVADURA,
NI CON LA LEVADURA DE MALICIA,
SINO CON PANES SIN LEVADURA,
DE SINCERIDAD Y DE VERDAD
1RA DE CORINTIOS 11:23-24-25
POR QUE YO RECIBI DEL SEÑOR
LO QUE TAMBIEN OS HE ENSEÑADO
QUE EL SEÑOR JESÙS
(LA NOCHE QUE FUE ENTREGADO,)
TOMO PAN:Y HABIENDO DADO GRACIAS,
LO PARTIO,Y DIJO:TOMAD COMED ESTO ES MI CUERPO
QUE POR VOSOTROS ES PARTIDO;
HACED ESTO EN MEMORIA DE MI
ASIMISMO TOMO TAMBIEN LA COPA,
DESPUES DE HABER CENADO,
DICIENDO:ESTA COPA ES EL NUEVO PACTO
EN MI SANGRE;HACED ESTO TODAS LAS VECES
QUE LA BEBIERES
(EN MEMORIA DE MI)
LAS ESCRITURAS
HAN ESTABLECIDO LOS HECHOS DE LA PASCUA DEL SEÑOR
1. Sacrificio del cordero.
2. Aplicar la sangre.
3. Pan sin levadura.
4. Debe celebrarse el 14to día de Nisán al atardecer.
5. La Pascua es un memorial [evento anual] para el Señor.
6. Esta es una fiesta que debe ser celebrada por siempre.
7. Ésta debe ser celebrada en el tiempo apropiado [atardecer] que el Señor ordenó y enseño.
8. Aquellos que no la celebraren en la forma apropiada o temporada apropiada del año serán cortados y llevarán sus pecados.
JESÚS OBSERVÓ LA ANTIGUA PASCUA
Lucas 2:41-42
41: Iban sus padres todos los años a Jerusalén en la fiesta de la Pascua;
42: Y cuando tuvo doce años, subieron a Jerusalén conforme a la costumbre de la fiesta.
Mateo 26:17-20
17: El primer día de la fiesta de los panes sin levadura, vinieron los discípulos a Jesús, diciéndole: ¿Dónde quieres que preparemos para que comas la Pascua?
18: Y él dijo: Id a la ciudad a cierto hombre, y decidle: El Maestro dice: Mi tiempo está cerca; en tu casa celebraré la Pascua con mis discípulos.
19: Y los discípulos hicieron como Jesús les mandó, y prepararon la Pascua.
20: Y como fué la tarde del día, se sentó a la mesa con los doce.
Juan 2:13, 23
13: Estaba cerca la Pascua de los Judíos; y subió Jesús a Jerusalén.
23: Estando en Jerusalén en la fiesta de la Pascua, muchos creyeron en su nombre, viendo las señales que hacía.
JESÚS FUE CRUCIFICADO EN El TIEMPO DE PASCUA
Mateo 26:2
2: Sabéis que dentro de dos días se celebra la Pascua, y el Hijo del Hombre será entregado para ser crucificado.
Lucas 22:15
15: Y les dijo: ¡Cuánto he deseado comer con vosotros esta Pascua antes que padezca!
LA ÚLTIMA PASCUA DE JESÚS MESÍAS
Juan 2:3-4
3: Y faltando el vino, la madre de Jesús le dijo: No tienen vino.
4. Jesús le dijo: ¿Qué tienes conmigo, mujer? Aun no ha venido mi hora.
Lucas 22:1, 8, 14
1: Estaba cerca la fiesta de los panes sin levadura, que se llama la Pascua.
8: Y Jesús envió a Pedro y a Juan, diciendo: Id, preparadnos la Pascua para que la comamos.
14: Cuando era la hora, se sentó a la mesa, y con él los apóstoles.
¿CUÁNDO VINO LA HORA DEL MESÍAS?
Nm. 9:5
5: Celebraron la pascua en el mes primero, a los catorce días del mes, entre las dos tardes.
Lucas 22:14-15
14: Cuando era la hora, se sentó a la mesa, y con él los apóstoles.
15. Y les dijo: ¡Cuánto he deseado comer con vosotros esta Pascua antes que padezca!
Mateo 26:19-25
19: Y los discípulos hicieron como Jesús les mandó, y prepararon la Pascua.
20: Cuando llegó la noche, se sentó a la mesa con los doce.
21: Y mientras comían [la Pascua], dijo: De cierto os digo, que uno de vosotros me va a entregar.
22: Y entristecidos en gran manera, comenzó cada uno de ellos a decirle: ¿Soy yo, Señor?
23: Entonces él respondiendo, dijo: El que mete la mano conmigo en el plato, ése me va a entregar.
24: A la verdad el Hijo del Hombre va, según está escrito de él, mas ¡ay de aquel hombre por quien el Hijo del Hombre es entregado! Bueno le fuera a ese hombre no haber nacido.
25: Entonces respondiendo Judas, el que le entregaba, dijo: ¿Soy yo, Maestro? Le dijo: Tú lo has dicho.
JESÚS OBSERVÓ LA ANTIGUA PASCUA
ÉL DA INSTRUCCIONES PARA LA PASCUA A SU IGLESIA
Mateo 26:26-28
26: Y mientras comían, [la Pascua] tomó Jesús el pan, [sin levadura] y bendijo, y lo partió, y dio a sus discípulos, y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo.
27: Y tomando la copa, y habiendo dado gracias, les dio, diciendo: Bebed de ella todos;
28: Porque esto es mi sangre del Nuevo Pacto, que por muchos es derramada para remisión de los pecados.
Note que, Jesús cumplió la forma de observar la Pascua del Antiguo Testamento e instituyó después la Nueva Pascua Cristiana para reemplazar ésta para LA IGLESIA DE CRISTO
Lucas 22:14-15
14: Cuando era la hora, se sentó a la mesa, y con él los apóstoles.
Para determinar la hora vea Nm. 9:5--Celebraron la Pascua en el mes primero, a los catorce días del mes, entre las dos tardes.
15: Y les dijo: ¡Cuánto he deseado comer con vosotros esta Pascua antes que padezca!
Lucas 22:17-20
17: Y habiendo tomado la copa, dio gracias, y dijo: Tomad esto, y repartidlo entre vosotros;
18: Porque os digo que no beberé mas del fruto de la vid, hasta que el reino de Dios venga.
19: Y tomó el pan y dio gracias, y lo partió y les dio, diciendo: Esto es mi cuerpo, que por vosotros es dado; haced esto en memoria de mí.
20: De igual manera, después que hubo cenado, tomó la copa, diciendo: Esta copa es el Nuevo pacto en mi sangre, que por vosotros se derrama.
Note que Jesús fue muy cuidadoso referente a la hora de la Pascua. Él no cambió el día o la hora, sólo la manera en la cual ésta debía ser tomada.
Juan 6:47-58
47: De cierto, de cierto os digo: El que cree en mí, tiene vida eterna.
48: Yo soy el pan de vida.
49: Vuestros padres comieron el maná en el desierto, y murieron. [40 años]
50: Este es el pan que desciende del cielo, para que el que de él come, no muera.
51: Yo soy el pan vivo que descendió del cielo; si alguno comiere de este pan, vivirá para siempre; y el pan que yo daré es mi carne, la cual Yo daré por la vida del mundo. [2,000 años]
52: Entonces los Judíos contendían entre sí, diciendo: ¿Cómo puede este darnos a comer su carne?
53: Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: Si no coméis la carne del Hijo del Hombre, y bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros.
54: El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna; y Yo le resucitaré en el día postrero.
55: Porque mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida.
56: El que come mi carne y bebe mi sangre, en mí permanece, y Yo en él.
57: Como me envió el Padre viviente, y Yo vivo por el Padre, asimismo el que me come, él también vivirá por mí.
58: Este es el pan que descendió del cielo; no como vuestros padres comieron el maná, y murieron; el que come de este pan, vivirá eternamente.
Mateo 5:17
17: No penséis que he venido para abrogar la Ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir.
CRISTO ES NUESTRA PASCUA
¿Quiso Jesús que SU IGLESIA reemplazara la Antigua Pascua y adoptara después su Memorial de la Pascua en ese mismo día? Debemos examinar las Escrituras para ver cómo los apóstoles llevaron a cabo la orden, "Este Memorial de la Pascua Háganlo En Recuerdo de mí
Pablo nos dice que celebremos la fiesta. Para identificar la fiesta, examine Lucas 22:1, Marcos 14:1, y Mateo 26:2.
Lucas 22:1
1: Estaba cerca la fiesta de los panes sin levadura, que se llama la Pascua.
Marcos 14:1
1: Dos días después era la Pascua, y la fiesta de los panes sin levadura; y buscaban los principales sacerdotes y los escribas como prenderle por engaño y matarle.
Mateo 26:2
2: Sabéis que dentro de dos días se celebra la Pascua, y el Hijo del Hombre será entregado para ser crucificado.
¿Cuál Es la Verdad que Debemos Conocer Con el Fin de Observar la Fiesta correctamente
I CoR. 5: 7
7: Limpiaos, pues, de la vieja levadura, para que seáis nueva masa, sin levadura como sois; porque nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros.
I Co. 11:23-26
23: Porque yo recibí del Señor lo que también os he enseñado: Que el Señor Jesús, la noche [15 de Nisán] que fue entregado, tomó pan
24: Y habiendo dado gracias, lo partió, y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo que por vosotros es partido; haced esto en memoria de mí [Recuerde en 1 Corintios 5:7-8, él dice celebrad la fiesta].
25: Asimismo tomó también la copa, después de haber cenado, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre; haced esto todas las veces que la bebiereis, en memoria de mi.
26: Así, pues, todas las veces que comiereis de este pan, y bebiereis de esta copa, la muerte del Señor anuncias hasta que él venga.
En I Corintios 5:8, él nos ha dicho cuán a menudo y cuándo y por cuánto tiempo celebrar la Pascua del Nuevo Testamento.
I Co. 5:8
8: Así que celebremos la fiesta. Esta fiesta era un evento anual, no diario, no semanal, o en vísperas de Año Nuevo.
¿POR QUÉ DEBEMOS CELEBRAR LA FIESTA DE LA PASCUA DEL SEÑOR?
I Co. 11:24
24: Haced esto en memoria de mí. Recuerde Jesús mismo dijo esto refiriéndose a su Memorial de la Pascua.
La Fiesta proclama la muerte del Señor hasta que él venga [1 Corintios 11:26]
.Éx. 12:13-14, ¡El Señor dijo!
13: Y la sangre os será por señal en la casa donde vosotros estéis, y veré la sangre y pasaré de vosotros, y no habrá en vosotros plaga de mortandad cuando hiera la tierra de Egipto.
14: Y este día os será en memoria, y lo celebraréis como fiesta solemne para el SEÑOR durante vuestras generaciones; por estatuto perpetuo lo celebraréis.
Jesús abolió la antigua ordenanza de celebrar la Pascua. La nueva ordenanza de la Pascua con la costumbre del Nuevo Testamento de la Copa representando su sangre y el pan sin levadura su cuerpo no puede ser prohibida. Jesús se convirtió en el Cordero de la Pascua de Dios. Él no cambió el tiempo o día del día de la Fiesta del memorial anual, ... sólo los elementos. No sacrificamos corderos. No sumergimos hierbas amargas (lechuga) en vinagre. No bebemos cuatro copas de vino. No la celebramos soñando aun con el Israel natural que quiere ser salvo sin la Pascua del Mesías por medio de antiguas obras y rituales. No compartimos el recuerdo de la esclavitud en Egipto ni el primogénito salvado de la muerte. No cazamos por la casa para quitar la levadura. No vendemos toda la levadura que tengamos como lo hacen los Judíos para evitar la responsabilidad de la remoción. Pero si como Jesús y Pablo enseñaron. Nosotros debemos celebrar la fiesta en su apropiada temporada señalada y en el día correcto. Y ya que nosotros celebramos el anual 14 y 15 de Nisán en la forma del Nuevo Testamento, invocamos el recuerdo del Señor como nuestro Cordero de Pascua, sacrificado por nosotros. Los discípulos Apostólicos Mesiánicos continuarán observando la Pascua del Señor hasta que él venga como un memorial de su expiación por nosotros.
I Co. 11:27
27: De manera que cualquiera que comiere de esta pan o bebiere de esta copa del Señor indignamente, será culpado del cuerpo y de la sangre del Señor.
En I Co. 5:8, él dice que nosotros debemos celebrar la Fiesta con sinceridad y verdad. Debemos celebrar la fiesta reuniendo ambos requerimientos para ser dignos.
I Co. 11:29-33
29: Porque el que come y bebe indignamente, sin discernir el cuerpo del Señor juicio come y bebe para sí.
30: Por lo cual hay muchos enfermos y debilitados entre vosotros, y muchos duermen.
Recuerde que el Señor dijo en Nm. 9:13--Si una persona rehusa celebrar la Pascua en su temporada apropiada, tal individuo continua a cargar su pecado.
I Co. 11:31
31: Si, pues, nos examinásemos a nosotros mismos, no seríamos juzgados. [¿Es usted culpable del pecado de omitir la Pascua del Señor?]
Pablo dijo, "celebremos la fiesta" en la forma del Nuevo Testamento de recordar la Pascua de Cristo.
53: Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: Si no coméis la carne del Hijo del Hombre, y bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros.
54: El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna; y Yo le resucitaré en el día postrero.
55: Porque mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida.
56: El que come mi carne y bebe mi sangre, en mí permanece, y Yo en él.
¡Pablo instruyó a todos los Cristianos a celebrar la fiesta de la Pascua del Señor! Pablo también dijo en Gálatas 1:9; "Como antes hemos dicho, también ahora lo repito: Si alguno os predica diferente evangelio del que habéis recibido, sea anatema."
La fiesta de la Pascua del Señor era una parte esencial del Evangelio que Pablo predicó.
Pablo predicó: 1. Arrepentimiento; 2. Bautismo en el nombre de Jesús; 3. Recibir el bautismo del Espíritu Santo; 4. Celebrar la Fiesta de la Pascua; 5. Santidad,
6. El ARREBATAMIENTO; 7. La Vida Eterna.
Pablo dijo que en los postreros tiempos algunos apostatarían de la Doctrina de los Apóstoles.
1 Timoteo 4:1
1: Pero el Espíritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarán de la fe, escuchando a espíritus engañadores y a doctrinas de demonios.
POLICARPO 69 d.C - 155 d.C.
Pastor de la Iglesia de Esmirna
Iniciaremos nuestro estudio de las siete Iglesias de Asia con Policarpo, un convertido del Apóstol Juan, y Pastor de la Iglesia de Esmirna. [Ap. 2:8]
Policarpo nació en el 69 d.C. y murió alrededor del 155 d.C. a la edad de 86 años. Policarpo fue el Pastor/Obispo de Esmirna desde el final del primer siglo hasta su muerte. Si aceptamos que el Libro de Apocalipsis fue escrito entre el 81-96 d.C., entonces es posible que el ángel de la Iglesia de Esmirna en Apocalipsis 2:8 no era ningún otro que Policarpo. Si no, entonces Policarpo heredó la Iglesia de ese Pastor a quien se le escribió la carta. Él habría sido un miembro de la Iglesia a la cual se escribió la carta.
Ireneo dice: "Pero Policarpo también no fue solamente instruido por los apóstoles y conoció a muchos que habían visto a Cristo, sino que además fue nombrado por los apóstoles en Asia, obispo de la Iglesia de Esmirna." [Historia Eclesiástica de Eusebio, V; 24; citado en Padres de Nicea y Post-Nicea Vol. 1 pg. 244.]
Las Iglesias en Asia entre las que Policarpo fue Obispo de Esmirna fueron catalogadas "Cuartodecimanos Juanianos." Ellas celebraban la Pascua del Señor el 14 de Nisán y eran [Cuarto=4, Décimo=10] "aquellas que celebran el 14."
El historiador de la Iglesia Hefele, en A History of The Christian Councils, de los documentos originales, Vol. I p 309, dice de Policarpo: "Él fue ciertamente el más digno representante de las opiniones de los Juanianos o Asiáticos, siendo reconocido como el más distinguido obispo de Asia Menor, y ciertamente el único discípulo de Sn. Juan entonces viviente."
Como el representante de los Cuartodecimanos Juanianos, Policarpo fue a Roma a mediados del segundo siglo alrededor del 150-155 d.C. Allí él se reunió con Aniceto, obispo de Roma, y discutió la Pascua del Señor. Las Iglesias occidentales siguiendo las doctrinas de Roma habían rechazado la Pascua del Señor para celebrar la Pascua de Resurrección. Policarpo fue a Roma para ver si él podía convencerles de volver a la VERDADERA FE. Aniceto fue arrogante e irrespetuoso con Policarpo. Se registra: "Porque ni Aniceto pudo persuadir a Policarpo a no observarla [La Pascua del Señor el 14 de Nisán] porque él siempre la había observado con Juan el discípulo de nuestro Señor y el resto de los apóstoles, con quienes él se asoció. Y ni Policarpo persuadió a Aniceto a observarla, que dijo que él estaba atado a segur las costumbres de los presbíteros anteriores a él."
Historia Eclesiástica de Eusebio, V. 24, citada en A History of The Christian Councils de Hefele Vol. I p 309, cita a Ireneo que escribe en una carta en el nombre de los obispos Galicanos, "que los obispos Romanos antes de Soter, llamados Aniceto, Pío, Higinio, Telesforo, y Xistus [que aún vivía en el inicio del 2do siglo] no seguían la costumbre Asiática, ni la toleraban entre su pueblo."
A History of The Christian Councils, de Hefele, Vol. I p 314, hace referencia a las Iglesias occidentales y a los Cuartodecimanos Juanianos de Asia en conflicto violento por la controversia pascual.
Policarpo fue asesinado justo después de su viaje a Roma. La persecución estalló contra los Cristianos en Esmirna. Once Cristianos fueron traídos de Filadelfia para ser sentenciados a muerte. Se levantó un grito, "Fuera con los ateos. Que se haga la búsqueda de Policarpo." Policarpo huyó a una granja en el campo. Él fue traicionado por antiguos miembros de la Iglesia y arrestado. El asiarco Felipe, le insistió que "ultrajara a Cristo." Policarpo respondió, "OCHENTA Y SEIS AÑOS LE HE SERVIDO Y ÉL NO ME HA HECHO NADA MALO. CÓMO PUEDO HABLAR YO MAL DE MI REY QUE ME SALVÓ." La turba quería que él alimentara a los leones. Al rechazar esto, la purga gritó que fuese quemado. Esto fue aceptado y Policarpo fue quemado en la estaca y fue a la eternidad para estar en pie como testigo no sólo de su Doctrina Apostólica pura, sino de su fe pura en JESÙS HIJO DE DIOS EL CRISTO VERDADERO
En el 196 d.C. el Obispo Víctor de Roma escribió a los más eminentes Obispos en cada país, pidiéndoles que convocaran sínodos en sus provincias, y por sus medios introducir la doctrina Romana de celebrar la Pascua de Resurrección. Estas cartas, como ejemplo la que fue enviada a Polícrates, Obispo de Efeso de Asia, también contenía amenazas de excomunión en el caso de resistencia.
Numerosos sínodos fueron realizados y todas las Iglesias con la excepción de aquellas de Asia unánimemente declararon aceptación de la autoridad Romana que era una regla de la Iglesia celebrar la Pascua del Señor en la Pascua de Resurrección.
Polícrates, Obispo de Efeso, presidió sobre un sínodo de obispos de Asia y todos estos Pastores aprobaron la siguiente carta al Obispo Víctor de Roma. La carta como es declarado en Eusebio V. 23 e History of the Christian Church de Phillip Schaff, Vol II, Anti-Nicean Christianity, 100-325 d.C., pp216-217, declara: "Nosotros observamos el día genuino, ni le agregamos a eso o tomamos de allí. Porque en Asia grandes luces han dormido [grandes hombres de Dios] los cuales se levantarán de nuevo durante el día de la manifestación del Señor, en el cual él vendrá con gloria del cielo, y levantará a todos los santos: Felipe, uno de los doce apóstoles, que duerme en Hierapolis y sus dos ancianas hijas vírgenes; su otra hija, también, que habiendo vivido bajo EL PODER del Espíritu Santo, ahora igualmente descansa en Efeso; es más, Juan, que descansó en el pecho de nuestro Señor, que también fue un sacerdote, y fastidió a la placa sacerdotal, ambos mártir y maestro; él está enterrado en Efeso. También Policarpo de Esmirna, ambos Obispo y mártir y Traseas, ambos Obispo y mártir, de Eumenia, que duerme en Esmirna. Porque mencionar a Sagaris, Obispo y mártir, que duerme en Laodicea; además, el bienaventurado Papirius, y Melito, que vivió en total bajo EL PODER del Espíritu Santo, que ahora descansan en Sardis, esperando el episcopado del cielo, en el cual él se levantará de los muertos. Todos éstos observaron el decimocuarto día de la Pascua según el evangelio, desviándose en ningún aspecto, sino siguiendo la regla de la fe. Además Yo Policrates, que soy el menor de ustedes, según la tradición de mis parientes, algunos de quienes yo he seguido. Porque siete de mis parientes fueron Obispos, y yo soy el octavo: mis parientes siempre observaron el día cuando el pueblo de los Judíos tira la levadura. Yo por lo tanto, hermanos, ahora tengo sesenta y cinco años en el Señor, que habiendo conferido con los hermanos por todo el mundo [Asia] y habiendo estudiado el todo de las Sagradas Escrituras, no estoy en nada alarmado en aquellas cosas con las cuales soy amenazado, para intimidarme. Porque ellos que son más grande que yo han dicho, "Nosotros debemos obedecer a Dios antes que a los hombres."
Al recibir esta carta el obispo Víctor de Roma envió una carta a los Pastores en las Iglesias de Asia y las provincias vecinas, con intención de excomulgarlos. Él no tuvo éxito en ese entonces, [196 d.C.] principalmente debido a una carta escrita al Obispo Víctor y otros obispos occidentales. De la Historia Eclesiástica de Eusebio, V. 23 & 24 y la History of the Christian Councils de Hefele, Vol. I, Pág. 315. citan a Ireneo.
Eusebio dice, "Él intentó excomulgarlos." Esta disposición de Víctor no agradó a otros obispos, que le exhortaron después a buscar preferiblemente la paz. Ireneo, aunque nacido en Asia Menor, declaró que la resurrección del Salvador debía ser celebrada un domingo; pero también exhortó a Víctor para no cortar de la comunión un grupo entero de Iglesias las cuales solamente celebraban una costumbre antigua de la Pascua del Señor. Él recordó a Víctor que sus predecesores habían juzgado la diferencia con más indulgencia y que en particular, el Obispo Aniceto la había discutido amigablemente con Policarpo Obispo de Esmirna.
Este intercambio de sínodos y cartas no trajo fin a la controversia de la Pascua, la cual fue una de las dos mayores controversias que provocaron el Concilio de Nicea en el 325 d.C.
El Concilio de Nicea fue convocado por Constantino para pacificar dos principales controversias:
1. La Divinidad y el bautismo apropiado.
2. Finalizar la práctica de celebrar la Pascua el 14 de Nisan y en su lugar establecer la celebración de la Pascua de Resurrección.
La Iglesia Católica reconoce a Constantino presidiendo sobre el Concilio de Nicea. El Papa Esteban V escribe que el Emperador Constantino presidió en el primer Concilio de Nicea. Además, los antiguos hechos de los sínodos frecuentemente se refieren a la presidencia y autoridad del Emperador.
Constantino abrió el concilio con un discurso en Latín aunque él hablaba Griego. La apertura del concilio tomada de Eusebio Vita Const. III 12 en la History of the Christian Councils de Hefele, Vol. I, pp280-281, sigue:
"Cuando la llegada del Emperador fue anunciada, todos aquellos presentes se levantaron. Él apareció como un mensajero de Dios, cubierto con oro y piedras preciosas, --una magnífica figura, alto y delgado, y lleno de gracia y majestad. A esta majestad él unió gran modestia y devota humildad, para que él pudiera mantener reverentemente sus ojos inclinados sobre la tierra, y sólo se sentaba en el trono dorado que había sido preparado para él cuando los obispos le daban señal para hacerlo así. Tan pronto él tomaba su lugar, todos los obispos tomaban los suyos. Entonces el obispo que estaba inmediatamente a la diestra del Emperador se levantaba, y le dirigía un corto discurso, en el cual agradecía a Dios por haberles dado tal Emperador. Después que él había reasumido su asiento, el Emperador, en voz gentil, habló así:
"Mi más grande deseo, mis amigos era verlos congregados. Agradezco a Dios, que de todos los favores que Él me ha concedido Él ha añadido el más grande, el de verlos a todos ustedes aquí, animados con el mismo sentimiento. ¡No podrá ningún enemigo travieso venir ahora a privarnos de esta felicidad! ¡Y después que hayamos conquistado a los enemigos de Cristo, el espíritu del mal no podrá intentar dañar la ley de Dios con nuevas blasfemias! Yo considero la desunión en la Iglesia el mal más terrible y más doloroso que cualquier tipo de guerra. Después de haber, por la gracia de Dios, conquistado a mis enemigos, pensé que no tenía más nada que hacer que Agradecerle alegremente con aquellos a quienes había libertado. Cuando me contaron la división que se había levantado entre ustedes, me convencí que no debía atender otro asunto antes que éste; y es del deseo de serles útil a ustedes que lo he emplazado sin retraso. Pero no creeré que mi fin ha llegado hasta que haya unido las mentes de todos--hasta ver que la paz y esa unión reinen entre ustedes los cuales están comisionados, como ungidos del Señor, a predicar a otros. No duden, mis amigos--no duden, vosotros siervos de Dios; destierren todo causal de disensión--resuelvan las dificultades controversiales según las leyes de la paz, para así lograr el trabajo el cual será de mucho agrado a Dios, y me causará, su compañerismo--servicial una alegría infinita."
Hosius, Obispo de Córdova parecía estar al mando de la Asamblea como legado de Constantino, en unión con dos sacerdotes Romanos llamados Vito [Vitus] y Vincentio. Hosius residía en los cuarteles de Constantino y por lo tanto tenía considerable influencia sobre él en conversaciones privadas.
Después de mucha discusión entre los obispos, Eusebio de Cesárea propuso el siguiente credo para adopción:
"Creemos en un único Dios, Padre Omnipotente, Creador de las cosas visibles e invisibles; y en el Señor Jesús Cristo, porque Él es el Logos de Dios, Dios de Dios, Luz de Luz, vida de vida, Su único Hijo, el primogénito de todas las criaturas, engendrado del Padre antes de todo tiempo, por quien también todo fue creado, que se convirtió en carne para nuestra redención, que vivió y sufrió entre los hombres, que se levantó nuevamente al tercer día, volvió al Padre, y vendrá un día de nuevo en Su gloria para juzgar a los vivos y los muertos. También creemos en el Espíritu Santo. Creemos que cada uno de estos tres son y subsisten: el Padre de verdad como Padre, el Hijo de verdad como Hijo, el Espíritu Santo de verdad como Espíritu Santo."
Después de mucho debate y enmiendas propuestas, el propio Constantino sugirió que la relación del hijo con el Padre podría ser expresada con la palabra "homoousios" [de una esencia]. Ninguno se atrevió a discrepar con el Emperador Constantino porque era él quién los había ordenado a Nicea en el primer lugar. Si ellos no podían estar de acuerdo él decidiría por ellos.
Jones también concluye que esto fue por la influencia del obispo Hosius.
El credo final es como sigue:
"Creemos en un Dios, el Padre Omnipotente, Creador de todas las cosas visibles e invisibles; y en un Señor Jesús Cristo, el Hijo de Dios, unigénito del Padre, que es de la substancia del Padre, Dios de Dios, luz de luz, mismo Dios de mismo Dios, engendrado, no hecho, siendo de la misma substancia con el Padre, por quien todas las cosas fueron hechas en el cielo y en la tierra, que por nosotros los hombres y por nuestra salvación descendió del cielo, se encarnó, se hizo hombre, sufrió, se levanto nuevamente al tercer día, ascendió a los cielos, y Él vendrá para juzgar a los vivos y los muertos. Y en el Espíritu Santo. Aquellos que dicen, Que hubo un tiempo cuando Él no era, y Él no era antes que Él fuese engendrado, y Él fue hecho de la nada [Él fue creado], o que dice que Él es de otro hipóstasis, o de otra substancia [que el Padre], o que el Hijo de Dios es creado, que Él es mutable, o sujeto al cambio, anatematizas de la Iglesia Católica."
El Credo de Nicea fue adoptado como un canon de la ley de la Iglesia.
El próximo tema para consideración concernía a la Pascua. Por favor note que "Pascua de Resurrección" ha reemplazado la palabra Hebrea "Pesach" [Pascua] a lo largo del entero argumento de Nicea. La palabra "Pascua de Resurrección" no fue utilizada realmente en Nicea. Vino en existencia siglos después cuando la Iglesia Católica adoptó la diosa Germana de la primavera "EOSTRE," de la cual recibimos nuestra palabra "Pascua de Resurrección". Por esta razón la palabra "Pascua" será puesta en corchetes junto al lado de la palabra Pascua de Resurrección para guardar al día correcto que se discute de ser confundido. Donde la palabra "Pascua de Resurrección" se refiera a la Resurrección, no habrá corchetes.
Las Iglesias en Asia [Cuartodecimanos Juanianos] siguiendo las Tradiciones Apostólicas recibidas de los Apóstoles, celebraban la Pascua del Señor el 14 de Nisan entre las dos tardes sin importar qué día de la semana en el cual este caía. Las Iglesias Occidentales siguiendo una tradición desconocida querían celebrar la Pascua con la observación de la resurrección el Domingo de Pascua.
El concilio gobernaba contra las Tradiciones Apostólicas, específicamente identificadas como la Tradición de los Cuartodecimanos Juanianos, y en favor de las Tradiciones Romanas. El concilio envió la siguiente carta a las Iglesias de Alejandría Egipto, Libia y Pentápolis. [Registrado en Sócrates 1.9 como en Hefele, La Historia de los Concilios de la Iglesia, Pág. 322].
"Les damos buenas nuevas de la unidad que ha sido establecida respecto a la Santa Pascua. De hecho, según su deseo, hemos elucidado este negocio alegremente. Todo los hermanos en el Oriente que anteriormente celebraban la Resurrección con los Judíos, de aquí en adelante la celebrarán al mismo tiempo que los Romanos, con nosotros, y con todos aquellos que desde tiempos antiguos han celebrado la fiesta al mismo tiempo que nosotros."